Jumat, 24 Maret 2023

Guru Hadi atau Abdul Hadi bin KH. Ismail (1909-1998)

H. Abdul Hadi (1909-1998)

Guru Hadi atau Abdul Hadi bin KH. Ismail dilahirkan pada tahun 1909 M di Gang Kelor Kelurahan Jawa, Manggarai Jakarta Selatan. Ia masih keturunan ke 10 Sultan Maulana Hasanudin Banten dan kakak ipar dari KH. Mucthar Tabrani Kaliabang Nangka Bekasi.

Saat berusia enam tahun, Abdul Hadi belajar mengaji kepada Bapak Tamam dan Bapak Ali di Pisangan Baru. Kemudian pada usia 10 tahun ia belajar kepada Guru Mustaqiem Rawa Bangke (Rawa Bunga) untuk memperdalam ilmu nahwu, sharaf dan tauhid, la juga belajar fiqih, ‘arudh (sajak Bahasa Arab), dan mantiq (logika) kepada Guru Marzuqi di Cipinang Muara. Setelah Guru Marzuqi wafat ia belajar kepada menantunya, Guru Muhammad Thohir bin Ja’man Cipinang Muara.

Abdul Hadi juga belajar fiqih dan balaghah kepada Guru Mahmud Menteng dan mengaji kitab Shahih Bukhori dan Ihya Ulumuddin kepada Guru Abdul Majid Pekojan. Perjalanan menuntut ilmu tauhid dan fiqih masih berlanjut kepada Mu’allim Shodri Pisangan Baru sedangkan dalam ilmu tafsir dan faraidh (waris) ia belajar kepada Kiai Humaidi bin Sholeh Cirebon. Ia juga belajar kepada Guru Thohir Legok (Otista) dan Guru Muhammad Zen Kampung Melayu. Di samping kepada ulama-ulama tersebut, Abdul Hadi juga belajar kepada Habib Ali Kwitang, Habib Ali bin Husein Alatas Bungur, Habib Zen bin Abdullah Assolabiyyah Alaydrus, Habib Abdullah bin Salim Alatas Kebon Nanas, Habib Salim bin Ahmad bin Jindan Otista, Habib Muhammad bin Ahmad Al Hadad Kramat Jati dan Habib Syaikh bin Salim Alatas Sukabumi.

Pada 05 Juli 1935 M ia menikah dengan Siti Rodiyah, putri Guru Zayadi Rawa Bangke (Rawa Bunga) dan dikaruniai enam anak, satu putra dan lima putri.

Pada saat pergi haji di tahun 1960-an, Guru Hadi sempat belajar kepada Habib Hasan bin Muhammad Fad’ak, Syaikh Yasin Al Fadani dan Syaikh Zen Bawiyah. Dalam usia lanjut, Guru Hadi masih menuntut ilmu kepada Habib Abdullah bin Husein Syami Alatas Batu Ceper dan Habib Abdurrahman bin Ahmad bin Abdul Qadir As-Segaf Bukit Duri.

Bekal ilmu yang Guru Hadi peroleh dari para Ulama Betawi dan Habib ia gunakan untuk berdakwah di mushola, masjid dan majelis taklim yang tersebar di Jakarta. Guru Hadi juga mendirikan Pesantren Putri Al-Istiqomah pada tahun 1949 yang saat itu berada di lapangan bola bea cukai kemudian pada 1968 berpindah ke Gading Raya. Guru Hadi juga membangun Masjid Al-Akhyar pada tahun 1951 serta membuat karya tulis yang berjudul Tukilan setebal 24 halaman. Buku itu berisi tentang tauhid yang ditulis dengan Bahasa Arab Melayu (Pegon-Indonesia) pada 08 Rabiul Tsani1373 H.

Di kalangan para murid-muridnya, Guru Hadi dikenal memiliki tiga sifat mulia, yaitu cinta ilmu, merendah kepada setiap orang khususnya kepada keturunan Nabi Muhammad SAW dan istiqomah dijalan dakwah.

Guru Hadi wafat pada 1418 H atau 03 Oktober 1998 M dan dimakamkan di depan Masjid Al-Akhyar, tepatnya di depan aula Madrasah Istiqomah, jalan Gading Raya I Rawamangun Jakarta Timur.

sumber : https://masla87.wordpress.com/2015/02/27/kh-abdul-hadi-1909-1998/

Kamis, 23 Maret 2023

AL MARHUM AL MAGHFURLAH MUHAMMAD YUNUS (MU’ALLIM YUNUS)

Mu’allimin Yunus adalah ulama nomor satu di tanah Betawi Kawasan Bukit Duri setelah beliau barulah yang lainnya. Ia lahir di Jakarta pada 31 November 1914 dengan nama Muhammad Yunus, anak pasangan Muhammad Sholeh dan Napsiah. Ibunya adalah seorang guru agama bagi hampir seluruh warga betawi di bukit duri dan sekitarnya pada saat itu, dengan sapaan akrab guru Nap. Sang ibu adalah tokoh masyarakat yang sangat disegani. Dari wanita inilah kemudian lahir banyak Ulama dan Habaib berdarah betawi di Bukit Duri Jakarta.
Mu’allim Yunus, demikianlah nama seorang tokoh yang pernah sangat akrab di dengar bagi masyarakat di kawasan Bukit Duri di masa lalu. Secara historis, peranan Mu’allim Yunus sangatlah sentral dalam membentuk masyarakat Bukit Duri sebagai salah satu wilayah dari sedikit wilayah di Jakarta ini yang memiliki asatidz dan keterkaitan keluarga dengan Guru Nap.
Salah satunya adalah keluarga Habib Abdurahman Bin Ahmad bin Abdul qodir Assegaf, termasuk di dalamnya. Karena Habib Abdurahman menikah dengan H.Barkah, yang tak lain adalah cucu dari Guru Nap. Sehingga seluruh putra Habib Abdurahman, yang saat ini juga menjadi ulama, pun tak lain keluarga besar Guru nap, ibunda dari Mu’allimin Yunus.
Setelah dididik dalam lingkungan keluarga yang penuh nuansa keilmuan, terutama dari tangan dingin sang ibu, ia melanjutkan pelajarannya kepada guru Marzuki inilah dirinya semakin terbentuk sehingga menjadi ulama besar pada beberapa dekade silam.
Teladan Kesabaran
Hampir semua masalahnya yang ada dihadapinya dengan penuh kesabaran ,kesabarannya tidak mengenal waktu dan tempat. Kepada murid-muridnya ,maupun di tengah keluarganya . Walhasil ,dalam kondisi apapun ia dapat tetap tampil sebagai seorang yang disegani ,karena kesabarannya yang luar biasa tinggi.
Suatu ketika sepeda yang iya gunakan di pengadilan agama hilang di curi orang. Sedikitpun tak keluar dari lisannya kata-kata keluhan apalagi celaan untuk orang yang mengambil sepedanya.di tengah perjalanan pulang seseorang yang sering melihat ia menaiki sepeda bertanya. Dengan ringan dia menjawab” Ada yang pinjam”
Pada saat yang lain sudah dua bulan beras jatah bulanan dari kantornya tidak ia ambi. Setelah lewat dua bulan , salah seorang karyawan lainya mengatakan,”Mu’allim berasnya kok gak diambil-ambil,saya bawa kerumah,ya.?
Mu’allim menerima jasa baik yang ditawarkan. Rupanya,entah salah paham atau memang maksudnya tidak baik,beras tersebut ternyata di bawa kerumahnya si karyawan itu.
Setelah beberapa hari istri Mu’allim mulai gusar dan emosinya meninggi,bahkan sampai marah-marah.”belajar bisa marah ma orang,jatah beras dua bulan di ambil diem aje!!!” Mu’allim tetap tenang dan tidak melayani kemarahan sang istri,bahkan ia menjawan”berarti itu bukan rizki kita,insya allah nanti ada gantinya.”
Tak berapa lama murid terdekatnya datang.H.Yunus mendengar ada sedikit kegaduhan di rumah itu, si murid memberaikan diri untuk bertanyagerangan apa yang terjadi. Istri Mu’allim menjawab”Ni…guru lu,beras jatah dua bulan di ambil,didiemin aje.”
Spontan sang murid berinisiatif menjawab,”O..beras yang itu ada di rumah saya .nanti saya ambilin” Bergegas H.Yunus berangkat ke pasar dan membeli dua karung beras,dan langsung diantarnya ke rumah Mu’allim.
Di keluarganya, Mu’allim juga mendidik anak-anaknya dengan penuh kesabaran.salah seorang putranya ,Ustadz Muhammad yang saat ini meneruskan jejak dakwahnya mengatakan,”orang tua saya tidak pernah ada marahnya sama sekali kepada anak-anaknya,bertolak belakang dengan ibu yang amat tegas.Ujar anaknya.
Di samping sabar, ia juga sosok orang tua yang sangat perhatian dengan keluarga besarnya. Sering kali ia membeli makan dalam jumlah yang agak banyak untuk kemudian di bagikan kepada kerabatnya yang tinggal di Bukit Duri.meski sudah menjadi sosok yang sangat dihormati ketika itu, namun ia tidak segan-segan untuk menghampiri rumah kerabatnya satu persatu.begitu pula bila menjelang lebaran,hampir semua kerabatnya mendapat hadiah darinya berupa sarung,baju atau bingkisan lainya. Padahal ia sendiri bukan orang yang berlebih,melainkan orang yang hidup dengan penuh kesederhanaan.
Saat tekanan penjajah Belanda sedang keras-kerasnya di wilayah Bukit Duri dan sekitarnya,seluruh ulama yang berdiam di sana sempat angkat kaki dari wilayah itu, dan pindah ke kampung lain. Tapi tak demikian halnya dengan Mu’allim Yunus ia tetap bersabar menetap dirumahnya,meskipun sempat ada suara-suara miring tentang dirinya karena pilihannya yang tetap untuk tidak pindah. Rupanya hal itu dikarenakan perhatiannya yang sangat mendalam terhadap masyarakatnya yang masih tetap tinggal di sana. Katanya pada waktu itu,” kalau saya ikut pindah juga, lalu kalau di sini ada yang berzina karena tidak ada yang menikahkan atau tidak ada yang mengajarkan akhlaq kepada mereka, bagaimana?
Isyarat menjelang wafat
Sebagai seorang ulama, Mu’allim Yunus sangat dikenal kealimannya. Lantaran keahliannya, tidaklah aneh bila pada waktu itu hampir seluruh acara keagamaan dan kemasyarakatan di wilayah Bukit Duri diselesaikan lewat keputusannya. Karena kealimannya itulah ia dipercaya untuk memangku jabata ketua pengadilan agama Jakarta selatan,bahkan kemudian untuk lingkup Jakarta. Pada masa itu, posisi strategis ketua pengadilan agama tidak diduduki oleh pejabat karier seperti saat ini, tapi dipercaya kepada seorang ulama yang memang diakui kedalaman ilmunya. Sebelum Mu’allim Yunus yang menjabat posisi itu adalah K.H Abdul Hamid. Saat ia bertemu Mu’allim Yunus yang kemudian ia dengar akan masuk dijajaran pengurus pengadilan agama pada waktu itu,spontan ia mengatakan mulai minggu besok Mu’allim Yunus yang akan memimpin pengadilan agama ini.
Di mata para ulama di masanya, ia juga memiliki kedudukan yang istimewa. Guru Mansur Jembatan Lima, seorang ulama besar tempo dulu di Jakarta misalnya, pernah mewasiatkan, bia ia telah wafat, hendaknya orang-orang yang biasa mengaji padanya melanjutkan pelajaran kepada Mu’allim Yunus.
Murid-muridnya tersebar di banyak tempat. Di Bukit Duri sendiri ia sempat mendirikan kumpulan dengan nama Jam’iyyah Syubbanul Muslimin. Ia juga sempat menulis beberapa kitab diantaranya
Yang masih tersimpan hingga kini adalah sebuah kitabnya dalam bahasa arab pada masalah ilmu arudh ( bagian dari ilmu syair ). Al-awzan Al-Asjadiyah.
Di antara muridnya yang menjadi ulama besar adalah Mu’allim Yunus dan K.H Abdullah Syafi’i . Bahkan K.H Abdullah Syafi’i pernah mengatakan bahwa gurunya Mu’allim Yunus adalah gurunya yang pertama kali, yang telah banyak membentuk dirinya, sebelum ia mengenal dan berguru kepada guru lainnya.
Selain alim, sebagimana para ulama jaman dahulu , ia juga memiliki ke istimewaan dalam hal spiritual . H yunus murid terdekatnya pernah bertanya kepadanya bagaimana gambaran tentang Lailatul Qodar. Saat ditanya hal itu Mu’allim Yunus sempat seperti tak dapat berkata, lantaran sulit menggambarkan keagungan malam itu. Selang beberapa saat ia menjawab dan bercerita,pada suatu malam di bulan ramadhan, sepulangnya ia dari masjid di tengah malam , sesampainya ia di rumah ia kaget menyaksikan ke agungan malam itu, ternyata rumahnya menjadi terang benderang. Dan ia segera mengambil air wudhu menuju sumur dekat rumahnya, kemudian ia kembali dikagetkan karena sumur yang biasanya di timba untuk mengambil airnya, di malam itu menjadi luber dan melimpah ruah. Hingga untuk mengambilnya ia cukup mencidukan gayung dengan tangannya. Rupanya malam itu ia memperoleh anugerah Lailatul Qodar.
Senin sore dibulan Dzulqad’dah 1415 H/Mei 1995, menjelang wafatnya Mu’allim Yunus yang sedang sakit keras, mengatakan kepada keluarganya bahwa ia ingin bertemu dengan Habib abdurahman Assegaf, atau yang biasa disapa Al-walid… sebelum keluarganya menyampaikan pesan itu, rupanya hubungan bathin di antara keduanya telah membawa langkah kaki Al-walid untuk segera menemuinya, seakan Al-Walid telah mendengar pesan Mu’allim Yunus.
Sesampainya di kamar Mu’allim Yunus, keduanya berbicang-bincang empat mata. Kemudian tak lama Al- Walid keluar dari kamar dan mengatakan kepada keluarganya agar segera mempersiapkan segala sesuatunya, karena waktunya sudah tidak lama lagi.
Jum’at dini harinya, sekitar pukul tiga malam. Ia mengatakan kepada H. Yunus agar menyampaikan pesan kepada muridnya K.H Abdullah Syafi’i, supaya bersedia menjadi imam dala sholad jenazah bagi dirinya. Untuk menyampaikan amanah itu,H.Yunus agak ragu, karena sudah ramai berita yang mengatakan K.H Abdullah Syafi’i akan segera pergi menunaikan ibadah haji. Maka tanpa menunda-nunda H.Yunus segera mendatangi rumah K.H Abdullah Syafi’i dan menyampaikan pesan Mu’allim Yunus.
K.H Adbullah Syafi’i menerima pesan itu sebagai isyarat bahwa wafatnya Mu’allim Yunus memang sudah dekat sangat dekat, oleh karenanya iapun tak ragu menunda keberangkatannya. Dengan tegas K.H Abdullah Syafi’i menjawab “ ya, insya allah bisa”
Kabar tentang akan wafatnya Mu’allim Yunus sudah menyebar kemana-mana sehingga jum’at pagi itu rumahnya dipenuhi orang banyak. Hampir semua Ulama besar di Jakarta berkumpul di rumah Mu’allim Yunus, mendampinginya dengan mengaji dan membacakan surah yasin dan yang lainnya saat itu, Al-Walid tidak tampak di tengah-tengah mereka dan Mu’allim Yunus pun sudah tidak dapat berkata apa-apa.
Ketika waktunya hampir dekat Al-walid tiba-tiba datang dan memberikan aba-aba untuk seluruh yang hadir agar bersama-sama membacakan tahlil dengan dipimpin oleh Al-walid sendiri. Anehnya Mu’allim Yunus, yang sedari tadi tidak dapat berkata apa-apa , seketika ikut bertahlil bersama dengan suara yang cukup jelas terdengar. Tidak lama, setelah kalimat tahlil di baca berulang-ulang secara bersama-sama sekitar lima menit, Mu’allim Yunus pun menghembuskan nafasnya yang terakhir
Selasa sore 30 Dzulqad’dah 1415 H / 30 Mei 1995, pukul 16.00 WIB, Mu’allim penyejuk hati umat ini kembali keharibaan Ilahi. Jenazahnya dimakamkan disamping mihrab Mesjid Al-Makmur Jalan K.H. Abdullah Syafi’I, Tebet, Jakarta Selatan.

Senin, 20 Maret 2023

Guru Marzuki Cipinang Muara, Mahaguru Para Ulama Betawi

KH Ahmad Marzuki bin Mirsod bin Hasnum bin Khatib Sa’ad bin Abdurrahman bin Sultan Ahmad al-Fathani dengan gelar Laqsana Malayang alias Guru Marzuki (1877-1934 M) merupakan salah satu dari mahaguru ulama Betawi yang memiliki peran penting dalam penyebaran dakwah Islam di tanah Betawi. Kemahaguruan ini ditinjau pada aspek penyebutan ‘Guru’ yang mana secara status keulamaan Betawi ‘Guru’ merupakan level tertinggi setelah ‘Mu’allim’ dan ‘Ustadz’.

Seorang ‘Guru’ dalam buku Genealogi Intelektual Ulama Betawi: Melacak Jaringan Ulama Betawi dari Awal Abad ke-19 sampai Abad ke-21 (2011), adalah penamaan ulama yang setara dengan Syaikhul Masyayikh, ia dianggap representatif dalam mengeluarkan fatwa agama dalam spesialisasi bidang keilmuan yang dikuasai.

Secara biologis, Guru Marzuki mempunyai keturunan yang berasal dari bangsawan Melayu Pattani, sebagaimana nasab melalui ayahnya sampai kepada Sultan Laqsana Malayang, salah seorang sultan Melayu di Negeri Pattani Thailand Selatan. Sedangkan ibunya, Hajjah Fatimah binti Syihabuddin bin Magrabi al-Maduri berasal dari pulau Madura dan keturunan Maulana Ishaq, Gresik Jawa Timur. Penelitian Agus Iswanto (2016) menyebutkan bahwa pada umur 16 tahun, Guru Marzuki diserahkan kepada ulama keturunan Arab bernama Sayyid Usman bin Muhammad Banahsan. Tidak lama setelah itu di tahun 1907/08 beliau pergi ke Mekkah untuk menuntut ilmu, dan kembali ke Jakarta pada 1913/14 M.

Di antara guru-guru beliau ketika di Makkah antara lain adalah Syekh Usman al-Sarawaqi, Syekh Muhammad Ali al-Maliki, Syekh Muhammad Amin, Sayyid Ahmad Ridwan, Syekh Hasbullah al-Misri, Syekh Mahfuz al-Termasi, Syekh Salih Bafadhal, Syekh Abdul Karim, Syekh Muhammad Sa’id al-Yamani, Syekh Umar bin Abu Bakar Bajunayd, Syekh Mukhtar bin ‘Atarid, Syekh Khatib al-Minangkabawi, Syekh al-Sayyid Muhammad Yasin al-Basyumi, Syekh Marzuki al-Bantani, Syekh Umar Sumbawa, Syekh Umar Syatha, dan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Guru Marzuki juga memperoleh ijazah tasawuf yakni tarekat Alawiyyah dari Syekh Umar Syatha, yang diambil dari jalur silsilah Syekh Ahmad Zaini Dahlan. Selain tarekat Alawiyyah, beliau juga mendapat ijazah tarekat Khalwatiyah dari Syekh Usman bin Hasan al-Dimyati.

Setelah sampainya di Jakarta, beliau memulai jalan dakwah atas bimbingan gurunya Sayyid Usman bin Muhammad Banahsan. Sayyid Umar meminta Guru Marzuki untuk menggantikannya mengajar di Masjid Jami’ al-Anwar Rawa Bangke (Rawa Bunga) Jatinegara. Kemudian di tahun 1921/22 M beliau memutuskan untuk pindah dari Rawa Bangke karena kondisi lingkungan daerah tersebut semakin hari kian memburuk secara moralitas, sehingga sangat tidak kondusif dijadikan tempat belajar para santri. Beliau pun pindah ke kampung Muara untuk membangun tempat belajar para santri dan Masjid al-Marzuqiyah. Dari sinilah basis Guru Marzuki mengajar dan menulis kitab. Banyak murid-murid berdatangan dari wilayah Jakarta dan sekitarnya. Menurut Iswanto, Guru Marzuki memiliki banyak murid yang menjadi ulama terkenal, terutama di lingkungan masyarakat Betawi. Setidaknya ada 70 murid yang pernah belajar kepada Guru Marzuki yang kemudian menjadi ulama, sehingga tidak heran bila beliau dijuluki sebagai “guru ulama Betawi”. Murid-muridnya antara lain KH Noer Ali (Bekasi, 1913-1992), KH Muhammad Tambih Kranji (Bekasi, 1907-1977), KH Abdullah Syafi’i (Bali Matraman, 1910-1985), KH Tohir Rohili (Bukit Duri, 1920-1999), KH Hasbiallah (Klender, 1913-1982), dan Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. Di samping sebagai pendakwah, Guru Marzuki juga peduli terhadap gerakan kebangsaan. Sebagaimana pada masanya, KH Hasyim Asy’ari saat itu mendirikan Nahdlatul Ulama sebagai organisasi keislaman Indonesia berlandaskan Ahlussunnah wal Jamaah, maka Guru Marzuki mengambil kontribusi dalam menegakkan NU yang masih usia dini tersebut di tanah Betawi. Dengan begitu, dapat dikatakan bahwa Guru Marzuki adalah tokoh kiai Betawi generasi pertama yang mendukung berdirinya Nahdlatul Ulama di Batavia pada tahun 1928. Tidak hanya itu, beliau juga bertindak sebagai Rais Syuriahnya sampai wafat. Hubungan Guru Marzuki dengan NU pun semakin erat ketika cucunya KH Umairah Baqir menikah dengan adik kandung KH Idham Chalid. Penulis: Ahmad Rifaldi Editor: Fathoni Ahmad

Sumber: https://www.nu.or.id/tokoh/guru-marzuki-cipinang-muara-mahaguru-para-ulama-betawi-BXGVL

kisah ulama Muallim Syafi’i Hadzami

Pada masa kekuasaan Prabu Siliwangi, kawasan Betawi disebut sebagai Sunda Kelapa di bawah kerajaan Pajajaran. Pada Masa kerajaan Islam, kawasan ini berada di bawah kendali Kesultanan Banten, sedangkan ketika Belanda datang, maka ia disebut sebagai Batavia. Karena sebenarnya Batavia adalah sebuah kota baru (benar-benar dibangun baru) yang berupa kota benteng dengan meniru semacam kastil di Eropa, yakni terletak di sepanjang garis pantai yang sekarang disebut sebagai kawasan Kota dan Ancol, maka daerah-daerah pemukiman penduduk Asli yang bukan kawasan pesisir murni tetap berada dalam situasi sebagaimana asalnya, seperti sebelum benteng Batavia didirikan oleh Belanda. Yang membedakan hanyalah, statusnya yang terjajah dan penguasanya yang kejam serta kondisi kehidupan yang kian sengsara, selebihnya tetap utuh seperti adanya, mengaji dan bercocok tanam. Betawi adalah sebuah kawasan yang sangat religius sebelum menjadi seperti yang kita kenali sekarang sebagai kawasan metropolitan dengan berbagai kesibukan pemerintahan, bisnis dan hiburan saat ini. Betawi adalah sebuah tempat yang khas dengan tradisi kesantrian yang berbeda dengan kawasan-kawasan lain di pulau Jawa, baik tanah Pasundan maupun wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Tradisi kesantrian di Betawi sungguh sangatlah unik, karena masyarakat betawi umumnya tidak mengandalkan pesantren dengan asrama tinggal para santri dalam mendidik generasi penerusnya. Betawi memiliki tradisi mengaji yang sedemikian kuat terhadap para ulama di tempat tinggal yang berbeda-beda. Para santri pergi mengaji dan kemudian pulang kembali ke rumahnya begitu pengajian selesai. Mereka dapat berpindah-pindah guru mengaji menurut kecocokan masing-masing santri. Kondisi seperti ini berlangsung hingga tahun 1960-an. Biasanya jika mereka ingin meneruskan pendidikannya, biasanya mereka akan melanjutkan ke Timur Tengah, terutama ke Makkah. Di tengah-tengah suasana penjajahan Belanda yang menjadikan kehidupan seluruh rakyat berada dalam kesulitan, terlahirlah seorang bayi mungil pertama dari pasangan suami istri Muhammad Saleh Raidi dan Ibu Mini yang diberi nama Muhammad Syafi’i pada tanggal 31 Januari 1931 M. bertepatan dengan 12 Ramadhan 1349 H. di kawasan Rawa Belong, Jakarta Barat. Ayah Syafi’i adalah seorang Betawi asli, sedangkan ibunya berasal adari daerah Citeureup Bogor. Ayahnya adalah seorang pekerja pada perusahaan minyak asing di Sumatera Selatan. Dua tahun kemudian, setelah Syafi’i lahir, ayahnya pulang ke kampung halaman dan tidak pernah kembali lagi bekerja di perusahaan minyak asing. Ayahnya kemudian bekerja sebagai penarik bendi. Ulama Betawi ini sejak kecil di asuh oleh kakeknya dari pihak ayah, yang merupakan seorang guru agama yang tinggal di daerah Batu Tulis XIII, Pecenongan yang bernama guru Husin. Karenanya, Syafi’i kecil juga didik sebagai guru agama. Kakeknya ini adalah seorang pensiunan pegawai percetakan yang tidak memiliki anak, sehingga sebenarnya, ia bukanlah kakek langsung, melainkan paman dari ayah Syafi’i. dengan demikian ia memiliki banyak waktu untuk mendidik syafi’i mengaji bersama dengan teman-temannya di samping berdagang kecil-kecilan untuki mengisi waktu senggang. Dari sini terlihat bahwa Syafi’i adalah anak yang cerdas dan ulet, ia tidak suka menyia-nyiakan waktunya hanya untuk bersantai-santai saja. Kakeknya ini sangat keras dalam mendidik anak-anak, sehingga dalam usia Sembilan tahun, Syafi’i telah berhasil menghatamkan al-Qur’an. Sejak kecil Syafi’i tidak pernah mengalami benturan dengan kakeknya. Meskipun kakeknya ini adalah orang kaya dan pensiunan pegawai percetakan, namun ia sama sekali tidak pernah mencita-citakan cucunya kelak menjadi seorang pegawai juga. Karenanya, kakeknya selalu mengajak Syafi’i ke tempat-tempat pengajian, kemana pun kakeknya ini mengaji. Sebagai seorang guru ngaji, kakeknya juga menginginkan cucunya belajar mengaji dan bergulat di bidang agama. Sehingga teman-teman dan guru-guru kakeknya, secara otomatis juga menjadi guru langsung dari Syafi’i muda. Di antara teman-teman kakeknya ini adalah, Guru Abdul Fatah yang tinggal di daerah Batu Tulis. Juga kepada Bapak Sholihin di Musholla kakeknya, sehingga Musholla tempatnya mengaji ini kemudian dinamakan dengan Raudhatus Sholihin. Menikah dan Terus Belajar Sebagaimana kebiasaan masyarakat Betawi pada waktu itu, bahkan masyarakat Indonesia pada umumnya, maka Syafi’i juga menikah di usia muda, yakni tujuh belas tahun. Syafi’i menikahi gadis teman sepermainannya di Batu Tulis, seorang gadis bernama Nonon. Ketika menikah Syafi’i telah mengikuti neneknya pindah ke kawasan Kemayoran sepeninggal kakeknya. Syafi’i yang sejak kecil memang sangat gigih dalam menuntut ilmu dan menjalani hidup yang serba dibatasi dalam didikan kakeknya, tek menjadikan pernikahan sebagai hambatan untuk terus mencari ilmu. Syafi’i menamatkan sekolah dasar pada tahun 1942 M. dan setelah kemerdekaan ia bekerja sebagai karyawan di RRI. Karena ia juga selalu membawa-bawa kitab-kitab bacaannya, maka ruang kerjanya yang di RRI juga berfungsi sebagai tempat muthala’ah. Karena telah dewasa dan memiliki cukup ilmu, maka selain bekerja dan berumah tangga, Syafi’i juga mulai mengajar secara resmi. Berangsur-angsur kemudian ia sering dipanggil sebagai Muallim syafi’i, yang berarti Guru Syafi’i. Namun bukan berarti setelah mulai mengajar, ia berhenti berguru dan mengaji. Muallim Syafi’i tetap merupakan pribadi yang tawadhu’ dan senantiasa giat menuntut ilmu. Karenanya, ia tetap memiliki banyak guru yang aktif menyampaikan ilmu-ilmu agama kepadaya, selain telah mulai memiliki banyak murid. Di antara guru-gurunya tersebut adalah, Habib Ali bin Husein al-Atthas, di Bungur kawasan Senen Jakarta Pusat; Ajengan KH. Abdullah bin Nuh, dari Cianjur Jawa Barat yang aktif berceraman di RRI; Habib Ali bin Abdurrahman al-Habsyi, Kwitang Jakarta Pusat; KH. Ya’qub Saidi, Kebun Sirih Jakarta Pusat; KH. Muhammad Ali Hanafiyah: Pekojan Jakarta Barat; KH. Muhtar Muhammad, kebun Sirih; KH. Muhammad Sholeh Mushonnif, Kemayoran Jakarta Pusat; KH.Zahruddin Usman yang berasal dari Jambi; dan sederet ulama-ulama lain di seantero Jakarta, baik yang memang tinggal di Jakarta, maupun para ulama yang sedang bertugas di Jakarta. Syeikh Yasin bin Isa al-Fadani adalah salah satu guru dari Muallim Syafi’i, karena seringkali ketika Syeikh Yasin berkunjung ke Jakarta dan tinggal di tempat salah seorang temannya di Prapanca Jakarta Barat, Muallim Syafi’i selalu menyempatkan hadir di pengajian-pengajian yang di buka oleh Syeikh Yasin di sana. Dari tata cara beginilah, mengajar sembari terus menuntut ilmu, Muallim Syafi’i mendarmabaktikan hidupnya untuk perkembangan islam di Jakarta. Lambat laun, nama muallim Syafi’i bertambah menjadi Syafi’i Hadzami. Ketika Beliau telah bergelut dengan masyarakat sela puluhan tahun, maka namanya kemudian menjadi salah satu tokoh terdepan di kehidupan umat Islam Jakarta. Murid-muridnya terdiri dari beragam usia, latar belakang profesi dan kesukuan. Hal ini terjadi seiring terus tergesernya dan perpindahan para penduduk asli Betawi dari kampong-kampung asal mereka. Sehingga pengajian-pengajian Muallim Syafi’i Hadzami yang dahulu ramai dikunjungi oleh penduduk suku Betawi, lambat laun juga dibanjiri oleh penduduk-penduduk pendatang yang beragam sukunya. Kharisma dan Daya Tarik Termasuk pula yang menjadi daya tarik pengajian Muallim Syafi’i Hadzami adalah karena pengajian-pengajiannya selalu juga dihadiri oleh para Kyai dan teman-teman seperjuangannnya. Bahkan banyak sekali para ulama yang dahulunya adalah guru-guru Muallim Syafi’i, kini menghadiri pengajian-pengajian Beliau sebagai murid atau pendengar. Sejak awal, Muallim Syafi’i Hadzami telah mengajar ke berbagai majlis ta’lim. Pada tahun 1963, pada usia 32 tahun, Beliau membentuk sebuah Badan Musyawarah Majlis Ta’lim (BMMT) yang diberi nama al-’Asyirotus Syafi’iyyah. Badan ini kemudian berkembang menjadi sebuah Yayasan pada tahun 1975 yang mampu mendirikan sebuah komplek pesantren di kampung Dukuh, kebayoran lama, Jakarta Selatan. Pesantren ini kemudian berkembang mejadi sebuah lembaga pendidikan yang berhasil mengelola pendidikan dari tingkat TK hingga Aliyah. Di komplek pesantren inilah kemudian Muallim Syafi’i tinggal sepanjang usianya. Namun demikian pengajian-pengajian ke berbagai penjuru Jakarta tetp dilakoninya sepanjang hidup. Bahkan hampir-hampir tiada waktu luang untuk sekedar bersantai, karena kalaupun Muallim sedang tidak mengajar, maka Beliau pasti sedang Muthola’ah. Hal ini dikarenakan sedemikian cinta beliau kepada ilmu-ilmu agama. Bahkan karena cintanya ini, ruang tamu di rumahnya pun lebih mirip sebagai perpustakaan. Gaya bicaranya datar-datar saja namun tertib dan jelas, cara berpakaiannya yang wajar-wajar saja, dan sikapnya yang tenang, serta pembawaannya yang sederhana, menjadikan Muallim disegani oleh seluruh ulama di betawi, baik dari kalangan habaib maupun para ulama Betawi Asli. Hal ini terutama sekali dikarenakan sikap Beliau yang sangat teguh dalam memegang prinsip-prinsip agama. Selain itu Muallim Syafi’i Hadzami juga terkenal sangat rendah hati dan mencintai para muridnya. Menurut KH. Rodhi Sholeh, salah seorang Mustasyar PBNU yang mengenal Muallim Syafi’i Hadzami ini dalam sebuah pengajian di PWNU DKI Jakarta, Muallim Syafi’i Hadzami adalah sosok guru yang tidak suka menyombongkan diri meskipun Beliau sangat alim. Banyak orang-orang dari daerah yang merasa telah menjadi Betawi setelah kenal dengan beliau, karena Beliau sama sekali tidaklah membedakan mana orang-orang pendatang dari daerah dan mana orang-orang asli Jakarta. Sementara KH. Irvan Zidni yang mengaku sering bertemu langsung di forum-forum Batsul Masail Muktamar PBNU mengakui bahwa Muallim Syafi’i Hadzami memberi bobot yang berbeda kepada ulama-ulama asal Jakarta, karena dalam forum-forum seperti itu, memang biasanya pendapat mereka sering ditolak. Namun keberadaan Muallim Syafi’i Hadzami mampu menepis kebiasaan ini. Muallim memang memiliki kemampuan keilmuan yang cukup untuk mempertahankan pendapat-pendapatnya. Dalam arena batsul masail, kemampuannya sebanding dengan para ulama dari daerah-daerah lain yang sedari kecil menuntut ilmu di pesantren selama puluhan tahun, sehingga sangatlah sukar untuk meruntuhkan argumen-argumen Beliau. Karya-Karya Muallim Syafi’i Hadzami, selain mendarmabhaktikan seluruh aktivitasnya untuk kemajuan umat Islam, khususnya di daerah Jakarta, Beliau juga memiliki karya-karya tulis yang masih dapat dijadikan referensi hingga sekarang. Karya-karya Muallim hampir semuanya ditulis sebelum era 1980-an meski masih memiliki usia panjang hingga akhir 2006, namun tidak lagi ditemukan karya-karya yang merupakan buah tangan langsung Beliau pada era-1990-an. Beberapa buku memang kemudian banyak di terbitkan, terutama setelah tahun 2000 M. namun kesemuanya adalah kumpulan hasil transkripsi pidato-pidato Muallim, baik dalam pengajian-pengajian darat maupun pengajian-pengajian yang disiarkan melalui gelombang radio. Karya-karya tersebut antara lain adalah Taudhihul Adillah yang menjelaskan tentang hukum-hukum syariat berikut dengan dalil-dalil dan keterangan-keterangannya; Sullamul Arsy fi Qiro’atil Warsy yang menjelaskan tentang seluk beluk bacaan bacaan al-Qur’an menurut Imam Warsy, kitab ini disusun pada tahun 1956 M. saat berusia 25 tahun. Sementara karya-karya lain biasanya berupa penjabaran tentang suatu permasalahan, seperti penggalan-penggalan sebuah permasalahan hokum dan ibadah-ibadah tertentu. Karya-karya jenis ini antara lain, Qiyas adalah Hujjah Syariah (1969 M.); Qabliyyah Jum’at; Shalat tarawih; Ujalah Fidyah Sholat (1977 M.) dan Mathmah ar-Ruba fi Ma’rifah ar-Riba (1976 M.). Muallim dan Kitab Kuning Hingga usia senjanya, hari-hari Muallim Syafi’i Hadzami senantiasa diisi dengan mengajar berpindah-pindah, dari satu majlis ta’lim ke majlis ta’lim lain. Meskipun lembaga pendidikan yang didirikannya kini telah berkembang dan mapan, namun Beliau senantiasa membagi waktunya untuk ummat secara merata. Kenyataan ini menjadikan hari-hari Muallim senantiasa berjibaku dengan kitab kuning, sebab pengajian-pengajian Muallim Syafi’i Hadzami tidak pernah lepas dari kitab kuning. Di sini Beliau tampak menekankan betapa tradisionalisme adalah sebuah watak perjuangan yang tidak boleh ditinggalkan begitu saja. Dalam pandangan Muallim, kitab kuning merupakan dasar bagi pemahaman umat Islam untuk memahami sumber hukum asal syariat. Ini berarti bahwa dalam pandangan Syafi’i Hadzami, sebuah kesalahan fatal apabila mencoba memahami al-Qur’an dan hadits secara langsung tanpa mengerti pandangan dari para ulama terlebih dahulu. Syafi’i Hadzami meyakini bahwa kitab kuning masih selalu relevan dan selalu menawarkan hal-hal baru bagi masyarakat Muslim. Hal ini tentu saja menunjukkan bahwa Muallim Syafi’i sangat mengikuti perkembangan kitab kuning. Artinya pembacaan dan oleksi kitab-kitab kuningnya boleh dibilang up to date. Memang Muallim Syafi’i Hadzami sangat banyak mengoleksi kitab-kitab kuning yang beraneka ragam, mulai klasik, modern hingga kontemporer. Karena telah mengenyam manfaat yang demikian besar dari kitab kuning, maka Muallim memiliki kiat-kiat jitu untuk dapat menguasai kitab kuning dengan benar, dengan arti yang sebenarnya. Menurut Muallim, hal pertama-tama yang semestinya dilakukan oleh para santri yang mempelajari kitab kuning adalah menguasai ilmu-ilmu alat, hingga masalah yang sekecil-kecilnya. Ini berarti seorang pembaca kitab kuning haruslah memahami lughat. Artinya harus mengenal lughat yg berbeda-beda, serta harus memiliki rasa penasaran yang tinggi kepada ilmu-ilmu perbandingan madzhab, sehingga tidak kaku dalam memberikan fatwa atau memandang suatu permasalahan hukum. Hal ini jelas sangat terlihat dari aktivitas-aktivitas muallaim yang bukan hanya di MUI DKI Jakarta saja, melainkan juga di NU. Muallaim sangat rajin menghadiri batsul masail-batsul masail, dan rapat pleno-rapat pleno yang diadakan oleh PBNU, terutama yang diadakan di Jakarta. Hingga pada muktamar NU ke 29 di Cipasung, Tasikmalaya, Muallim Syafi’i Hadzami dipercaya menjadi salah satu Rois Suriah PBNU. Hal ini tentu saja merupakan pengakuan keilmuan dan keulamaan dari NU mengingat jarang sekali ada ulama dari Batawi yang dipercaya untuk menduduki posisi ini. Karisma keulamaan dalam diri Muallim Syafi’i Hadzami memancar bukan hanya di Indonesia. Kedalaman ilmu Muallim juga dikenal hingga Mekkah dan Hadramaut. Hal ini nampak dari seringnya muallim mendapat kunjungan dari beberapa ulama dan para Habaib dari Hadramaut. Ba’da mengajar di Masjid Ni’matul Ittihad, tepatnya tanggal 07 mei 2006 M. Muallaim Syafi’I Hadzami merasakan nyeri di dada dan sesak napas. Muallim berpulang ke rahmatullah dalam perjalanan menuju ke Rumah Sakit Pertamina Pusat (RSPP). Linangan air mata mengalir mengantarkan kepergian sang guru yang sangat dicintai oleh seluruh penduduk Jakarta ini. (Syaifullah Amin)

Sumber: https://www.nu.or.id/tokoh/ulama-asli-betawi-yang-disegani-para-habaib-ZODYm

Jumat, 17 Maret 2023

BACAAN AL QURAN JUZ 30 (JUZ ‘AMMA)

Juz yang ke-30 ini adalah juz yang terakhir dan jamak disebut dengan Juz ‘Amma. Tersusun dari 37 surah-surah pendek.

Yaitu mulai dari Surah An Naba’ Ayat yang ke: 1-40, Surah An Naazi’at Ayat 1-46, Surah ‘Abasa Ayat 1-42, Surah At Takwir Ayat 1-29, Surah Al Infithar Ayat 1-19, Surah Al Muthaffifin Ayat 1-36, Surah Al Insyiqaq Ayat 1-25, Surah Al Buruuj Ayat 1-22, Surah Ath Thaariq Ayat 1-17, Surah Al A’laa Ayat 1-19, Surah Al Ghaasyiah Ayat 1-26, Surah Al Fajr Ayat 1-30, Surah Al Balad Ayat 1-20, Surah Asy Syams Ayat 1-15, Surah Al Lail Ayat 1-21, Surah Adh Dhuhaa Ayat 1-11, Surah Asy Syarh Ayat 1-8, Surah At Tiin Ayat 1-8, Surah Al ‘Alaq Ayat 1-19, Surah Al Qadr Ayat 1-5, Surah Al Bayyinah Ayat 1-8, Surah Az Zalzalah Ayat 1-8, Surah Al ‘Aadiyaat Ayat 1-11, Surah Al Qaari’ah Ayat 1-11, Surah At Takaatsur Ayat 1-8, Surah Al ‘Ashr Ayat 1-3, Surah Al Humazah Ayat 1-9, Surah Al Fiil Ayat 1-5, Surah Quraisy Ayat 1-4, Surah Al Maa’uun Ayat 1-7, Surah Al Kautsar Ayat 1-3, Surah Al Kaafiruun Ayat 1-6, Surah An Nashr Ayat 1-3, Surah Al Lahab Ayat 1-5, Surah Al Ikhlas Ayat 1-4, Surah Al Falaq Ayat 1-5, dan Surah An Naas Ayat 1-6.

النّبإ

عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ ﴿النبإ:١

عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ﴿النبإ:٢

الَّذِى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ﴿النبإ:٣

كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴿النبإ:٤

ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴿النبإ:٥

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهٰدًا ﴿النبإ:٦

وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴿النبإ:٧

وَخَلَقْنٰكُمْ أَزْوٰجًا ﴿النبإ:٨

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ﴿النبإ:٩

وَجَعَلْنَا الَّيْلَ لِبَاسًا ﴿النبإ:١۰

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ﴿النبإ:١١

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ﴿النبإ:١٢

وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا ﴿النبإ:١٣

وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرٰتِ مَآءً ثَجَّاجًا ﴿النبإ:١٤

لِّنُخْرِجَ بِهِۦ حَبًّا وَنَبَاتًا ﴿النبإ:١٥

وَجَنّٰتٍ أَلْفَافًا ﴿النبإ:١٦

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقٰتًا ﴿النبإ:١٧

يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ﴿النبإ:١٨

وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوٰبًا ﴿النبإ:١٩

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا ﴿النبإ:٢۰

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ﴿النبإ:٢١

لِّلطّٰغِينَ مَـَٔابًا ﴿النبإ:٢٢

لّٰبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَابًا ﴿النبإ:٢٣

لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا ﴿النبإ:٢٤

إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا ﴿النبإ:٢٥

جَزَآءً وِفَاقًا ﴿النبإ:٢٦

إِنَّهُمْ كَانُوا۟ لَا يَرْجُونَ حِسَابًا ﴿النبإ:٢٧

وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايٰتِنَا كِذَّابًا ﴿النبإ:٢٨

وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنٰهُ كِتٰبًا ﴿النبإ:٢٩

فَذُوقُوا۟ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا ﴿النبإ:٣۰

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ﴿النبإ:٣١

حَدَآئِقَ وَأَعْنٰبًا ﴿النبإ:٣٢

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ﴿النبإ:٣٣

وَكَأْسًا دِهَاقًا ﴿النبإ:٣٤

لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذّٰبًا ﴿النبإ:٣٥

جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا ﴿النبإ:٣٦

رَّبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ﴿النبإ:٣٧

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلٰٓئِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴿النبإ:٣٨

ذٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ ۖ فَمَن شَآءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا ﴿النبإ:٣٩

إِنَّآ أَنذَرْنٰكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يٰلَيْتَنِى كُنتُ تُرٰبًۢا ﴿النبإ:٤۰

النازِعات

وَالنّٰزِعٰتِ غَرْقًا ﴿النازعات:١

وَالنّٰشِطٰتِ نَشْطًا ﴿النازعات:٢

وَالسّٰبِحٰتِ سَبْحًا ﴿النازعات:٣

فَالسّٰبِقٰتِ سَبْقًا ﴿النازعات:٤

فَالْمُدَبِّرٰتِ أَمْرًا ﴿النازعات:٥

يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ ﴿النازعات:٦

تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴿النازعات:٧

قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ ﴿النازعات:٨

أَبْصٰرُهَا خٰشِعَةٌ ﴿النازعات:٩

يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِى الْحَافِرَةِ ﴿النازعات:١۰

أَءِذَا كُنَّا عِظٰمًا نَّخِرَةً ﴿النازعات:١١

قَالُوا۟ تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ﴿النازعات:١٢

فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وٰحِدَةٌ ﴿النازعات:١٣

فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ﴿النازعات:١٤

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ ﴿النازعات:١٥

إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿النازعات:١٦

اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ﴿النازعات:١٧

فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ ﴿النازعات:١٨

وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ ﴿النازعات:١٩

فَأَرَىٰهُ الْءَايَةَ الْكُبْرَىٰ ﴿النازعات:٢۰

فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ ﴿النازعات:٢١

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ ﴿النازعات:٢٢

فَحَشَرَ فَنَادَىٰ ﴿النازعات:٢٣

فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ﴿النازعات:٢٤

فَأَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الْءَاخِرَةِ وَالْأُولَىٰٓ ﴿النازعات:٢٥

إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰٓ ﴿النازعات:٢٦

ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا ﴿النازعات:٢٧

رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا ﴿النازعات:٢٨

وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا ﴿النازعات:٢٩

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحَىٰهَآ ﴿النازعات:٣۰

أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَىٰهَا ﴿النازعات:٣١

وَالْجِبَالَ أَرْسَىٰهَا ﴿النازعات:٣٢

مَتٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعٰمِكُمْ ﴿النازعات:٣٣

فَإِذَا جَآءَتِ الطَّآمَّةُ الْكُبْرَىٰ ﴿النازعات:٣٤

يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسٰنُ مَا سَعَىٰ ﴿النازعات:٣٥

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ ﴿النازعات:٣٦

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ ﴿النازعات:٣٧

وَءَاثَرَ الْحَيَوٰةَ الدُّنْيَا ﴿النازعات:٣٨

فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِىَ الْمَأْوَىٰ ﴿النازعات:٣٩

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿النازعات:٤۰

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِىَ الْمَأْوَىٰ ﴿النازعات:٤١

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا ﴿النازعات:٤٢

فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَىٰهَآ ﴿النازعات:٤٣

إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ ﴿النازعات:٤٤

إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَىٰهَا ﴿النازعات:٤٥

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَىٰهَا ﴿النازعات:٤٦

عَبَس

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ ﴿عبس:١

أَن جَآءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴿عبس:٢

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ﴿عبس:٣

أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰٓ ﴿عبس:٤

أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿عبس:٥

فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ﴿عبس:٦

وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿عبس:٧

وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ ﴿عبس:٨

وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿عبس:٩

فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿عبس:١۰

كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿عبس:١١

فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ ﴿عبس:١٢

فِى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ﴿عبس:١٣

مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍۭ ﴿عبس:١٤

بِأَيْدِى سَفَرَةٍ ﴿عبس:١٥

كِرَامٍۭ بَرَرَةٍ ﴿عبس:١٦

قُتِلَ الْإِنسٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ ﴿عبس:١٧

مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ﴿عبس:١٨

مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ ﴿عبس:١٩

ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ ﴿عبس:٢۰

ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقْبَرَهُۥ ﴿عبس:٢١

ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ ﴿عبس:٢٢

كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُۥ ﴿عبس:٢٣

فَلْيَنظُرِ الْإِنسٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ ﴿عبس:٢٤

أَنَّا صَبَبْنَا الْمَآءَ صَبًّا ﴿عبس:٢٥

ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ﴿عبس:٢٦

فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ﴿عبس:٢٧

وَعِنَبًا وَقَضْبًا ﴿عبس:٢٨

وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ﴿عبس:٢٩

وَحَدَآئِقَ غُلْبًا ﴿عبس:٣۰

وَفٰكِهَةً وَأَبًّا ﴿عبس:٣١

مَّتٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعٰمِكُمْ ﴿عبس:٣٢

فَإِذَا جَآءَتِ الصَّآخَّةُ ﴿عبس:٣٣

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿عبس:٣٤

وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ ﴿عبس:٣٥

وَصٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ ﴿عبس:٣٦

لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴿عبس:٣٧

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ﴿عبس:٣٨

ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ﴿عبس:٣٩

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ﴿عبس:٤۰

تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴿عبس:٤١

أُو۟لٰٓئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ﴿عبس:٤٢

التّكوِير

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿التكوير:١

وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿التكوير:٢

وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿التكوير:٣

وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿التكوير:٤

وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿التكوير:٥

وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿التكوير:٦

وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿التكوير:٧

وَإِذَا الْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ ﴿التكوير:٨

بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ ﴿التكوير:٩

وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿التكوير:١۰

وَإِذَا السَّمَآءُ كُشِطَتْ ﴿التكوير:١١

وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿التكوير:١٢

وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿التكوير:١٣

عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ ﴿التكوير:١٤

فَلَآ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ﴿التكوير:١٥

الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴿التكوير:١٦

وَالَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿التكوير:١٧

وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿التكوير:١٨

إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴿التكوير:١٩

ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴿التكوير:٢۰

مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴿التكوير:٢١

وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ ﴿التكوير:٢٢

وَلَقَدْ رَءَاهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ﴿التكوير:٢٣

وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴿التكوير:٢٤

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطٰنٍ رَّجِيمٍ ﴿التكوير:٢٥

فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿التكوير:٢٦

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِينَ ﴿التكوير:٢٧

لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿التكوير:٢٨

وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ اللهُ رَبُّ الْعٰلَمِينَ ﴿التكوير:٢٩

الإنفِطار

إِذَا السَّمَآءُ انفَطَرَتْ ﴿الإنفطار:١

وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿الإنفطار:٢

وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿الإنفطار:٣

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿الإنفطار:٤

عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿الإنفطار:٥

يٰٓأَيُّهَا الْإِنسٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿الإنفطار:٦

الَّذِى خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ ﴿الإنفطار:٧

فِىٓ أَىِّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ ﴿الإنفطار:٨

كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿الإنفطار:٩

وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحٰفِظِينَ ﴿الإنفطار:١۰

كِرَامًا كٰتِبِينَ ﴿الإنفطار:١١

يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿الإنفطار:١٢

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ ﴿الإنفطار:١٣

وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ ﴿الإنفطار:١٤

يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿الإنفطار:١٥

وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ ﴿الإنفطار:١٦

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿الإنفطار:١٧

ثُمَّ مَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿الإنفطار:١٨

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْـًٔا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ ﴿الإنفطار:١٩

المطففين

وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ﴿المطففين:١

الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا۟ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿المطففين:٢

وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ﴿المطففين:٣

أَلَا يَظُنُّ أُو۟لٰٓئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ ﴿المطففين:٤

لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿المطففين:٥

يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعٰلَمِينَ ﴿المطففين:٦

كَلَّآ إِنَّ كِتٰبَ الْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ ﴿المطففين:٧

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا سِجِّينٌ ﴿المطففين:٨

كِتٰبٌ مَّرْقُومٌ ﴿المطففين:٩

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴿المطففين:١۰

الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿المطففين:١١

وَمَا يُكَذِّبُ بِهِۦٓ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿المطففين:١٢

إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايٰتُنَا قَالَ أَسٰطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿المطففين:١٣

كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ﴿المطففين:١٤

كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿المطففين:١٥

ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا۟ الْجَحِيمِ ﴿المطففين:١٦

ثُمَّ يُقَالُ هٰذَا الَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ﴿المطففين:١٧

كَلَّآ إِنَّ كِتٰبَ الْأَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ ﴿المطففين:١٨

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ ﴿المطففين:١٩

كِتٰبٌ مَّرْقُومٌ ﴿المطففين:٢۰

يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ﴿المطففين:٢١

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ ﴿المطففين:٢٢

عَلَى الْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ ﴿المطففين:٢٣

تَعْرِفُ فِى وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ﴿المطففين:٢٤

يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ ﴿المطففين:٢٥

خِتٰمُهُۥ مِسْكٌ ۚ وَفِى ذٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنٰفِسُونَ ﴿المطففين:٢٦

وَمِزَاجُهُۥ مِن تَسْنِيمٍ ﴿المطففين:٢٧

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴿المطففين:٢٨

إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا۟ كَانُوا۟ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يَضْحَكُونَ ﴿المطففين:٢٩

وَإِذَا مَرُّوا۟ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴿المطففين:٣۰

وَإِذَا انقَلَبُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا۟ فَكِهِينَ ﴿المطففين:٣١

وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّ هٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ ﴿المطففين:٣٢

وَمَآ أُرْسِلُوا۟ عَلَيْهِمْ حٰفِظِينَ ﴿المطففين:٣٣

فَالْيَوْمَ الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ﴿المطففين:٣٤

عَلَى الْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ ﴿المطففين:٣٥

هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ ﴿المطففين:٣٦

الإنشقاق

إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ ﴿الإنشقاق:١

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ﴿الإنشقاق:٢

وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ﴿الإنشقاق:٣

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ﴿الإنشقاق:٤

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ﴿الإنشقاق:٥

يٰٓأَيُّهَا الْإِنسٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيهِ ﴿الإنشقاق:٦

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ ﴿الإنشقاق:٧

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿الإنشقاق:٨

وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًا ﴿الإنشقاق:٩

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ ﴿الإنشقاق:١۰

فَسَوْفَ يَدْعُوا۟ ثُبُورًا ﴿الإنشقاق:١١

وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا ﴿الإنشقاق:١٢

إِنَّهُۥ كَانَ فِىٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًا ﴿الإنشقاق:١٣

إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ ﴿الإنشقاق:١٤

بَلَىٰٓ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرًا ﴿الإنشقاق:١٥

فَلَآ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿الإنشقاق:١٦

وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿الإنشقاق:١٧

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ ﴿الإنشقاق:١٨

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ﴿الإنشقاق:١٩

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿الإنشقاق:٢۰

وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ ﴿الإنشقاق:٢١

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُكَذِّبُونَ ﴿الإنشقاق:٢٢

وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ﴿الإنشقاق:٢٣

فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿الإنشقاق:٢٤

إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۭ ﴿الإنشقاق:٢٥

البروج

وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ﴿البروج:١

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ﴿البروج:٢

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴿البروج:٣

قُتِلَ أَصْحٰبُ الْأُخْدُودِ ﴿البروج:٤

النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿البروج:٥

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ﴿البروج:٦

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ﴿البروج:٧

وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِاللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿البروج:٨

الَّذِى لَهُۥ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ﴿البروج:٩

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا۟ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴿البروج:١۰

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهٰرُ ۚ ذٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ﴿البروج:١١

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿البروج:١٢

إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴿البروج:١٣

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ﴿البروج:١٤

ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ﴿البروج:١٥

فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿البروج:١٦

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ﴿البروج:١٧

فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿البروج:١٨

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍ ﴿البروج:١٩

وَاللَّـهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ ﴿البروج:٢۰

بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ ﴿البروج:٢١

فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍۭ ﴿البروج:٢٢

الطّارِق

وَالسَّمَآءِ وَالطَّارِقِ ﴿الطارق:١

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا الطَّارِقُ ﴿الطارق:٢

النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿الطارق:٣

إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴿الطارق:٤

فَلْيَنظُرِ الْإِنسٰنُ مِمَّ خُلِقَ ﴿الطارق:٥

خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ ﴿الطارق:٦

يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَآئِبِ ﴿الطارق:٧

إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجْعِهِۦ لَقَادِرٌ ﴿الطارق:٨

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَآئِرُ ﴿الطارق:٩

فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴿الطارق:١۰

وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿الطارق:١١

وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿الطارق:١٢

إِنَّهُۥ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿الطارق:١٣

وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿الطارق:١٤

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿الطارق:١٥

وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿الطارق:١٦

فَمَهِّلِ الْكٰفِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًۢا ﴿الطارق:١٧

الأعلى

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴿الأعلى:١

الَّذِى خَلَقَ فَسَوَّىٰ ﴿الأعلى:٢

وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَىٰ ﴿الأعلى:٣

وَالَّذِىٓ أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ ﴿الأعلى:٤

فَجَعَلَهُۥ غُثَآءً أَحْوَىٰ ﴿الأعلى:٥

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰٓ ﴿الأعلى:٦

إِلَّا مَا شَآءَ اللَّـهُ ۚ إِنَّهُۥ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ ﴿الأعلى:٧

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ ﴿الأعلى:٨

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ ﴿الأعلى:٩

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ ﴿الأعلى:١۰

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ﴿الأعلى:١١

الَّذِى يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ ﴿الأعلى:١٢

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ ﴿الأعلى:١٣

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ﴿الأعلى:١٤

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ﴿الأعلى:١٥

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوٰةَ الدُّنْيَا ﴿الأعلى:١٦

وَالْءَاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ ﴿الأعلى:١٧

إِنَّ هٰذَا لَفِى الصُّحُفِ الْأُولَىٰ ﴿الأعلى:١٨

صُحُفِ إِبْرٰهِيمَ وَمُوسَىٰ ﴿الأعلى:١٩

الغاشية

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ الْغٰشِيَةِ ﴿الغاشية:١

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰشِعَةٌ ﴿الغاشية:٢

عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ﴿الغاشية:٣

تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً ﴿الغاشية:٤

تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ ﴿الغاشية:٥

لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ ﴿الغاشية:٦

لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِى مِن جُوعٍ ﴿الغاشية:٧

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ﴿الغاشية:٨

لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ﴿الغاشية:٩

فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴿الغاشية:١۰

لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لٰغِيَةً ﴿الغاشية:١١

فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ ﴿الغاشية:١٢

فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ ﴿الغاشية:١٣

وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ ﴿الغاشية:١٤

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ﴿الغاشية:١٥

وَزَرَابِىُّ مَبْثُوثَةٌ ﴿الغاشية:١٦

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿الغاشية:١٧

وَإِلَى السَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ﴿الغاشية:١٨

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴿الغاشية:١٩

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴿الغاشية:٢۰

فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ ﴿الغاشية:٢١

لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ﴿الغاشية:٢٢

إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ﴿الغاشية:٢٣

فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴿الغاشية:٢٤

إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ ﴿الغاشية:٢٥

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ﴿الغاشية:٢٦

الفجر

وَالْفَجْرِ ﴿الفجر:١

وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿الفجر:٢

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴿الفجر:٣

وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ﴿الفجر:٤

هَلْ فِى ذٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ ﴿الفجر:٥

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴿الفجر:٦

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ﴿الفجر:٧

الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلٰدِ ﴿الفجر:٨

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا۟ الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿الفجر:٩

وَفِرْعَوْنَ ذِى الْأَوْتَادِ ﴿الفجر:١۰

الَّذِينَ طَغَوْا۟ فِى الْبِلٰدِ ﴿الفجر:١١

فَأَكْثَرُوا۟ فِيهَا الْفَسَادَ ﴿الفجر:١٢

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ﴿الفجر:١٣

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ﴿الفجر:١٤

فَأَمَّا الْإِنسٰنُ إِذَا مَا ابْتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ ﴿الفجر:١٥

وَأَمَّآ إِذَا مَا ابْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهٰنَنِ ﴿الفجر:١٦

كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴿الفجر:١٧

وَلَا تَحٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿الفجر:١٨

وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا ﴿الفجر:١٩

وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴿الفجر:٢۰

كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ﴿الفجر:٢١

وَجَآءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴿الفجر:٢٢

وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿الفجر:٢٣

يَقُولُ يٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى ﴿الفجر:٢٤

فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٌ ﴿الفجر:٢٥

وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدٌ ﴿الفجر:٢٦

يٰٓأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿الفجر:٢٧

ارْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿الفجر:٢٨

فَادْخُلِى فِى عِبٰدِى ﴿الفجر:٢٩

وَادْخُلِى جَنَّتِى ﴿الفجر:٣۰

البلد

لَآ أُقْسِمُ بِهٰذَا الْبَلَدِ ﴿البلد:١

وَأَنتَ حِلٌّۢ بِهٰذَا الْبَلَدِ ﴿البلد:٢

وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿البلد:٣

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسٰنَ فِى كَبَدٍ ﴿البلد:٤

أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿البلد:٥

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿البلد:٦

أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُۥٓ أَحَدٌ ﴿البلد:٧

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُۥ عَيْنَيْنِ ﴿البلد:٨

وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ﴿البلد:٩

وَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِ ﴿البلد:١۰

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿البلد:١١

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴿البلد:١٢

فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿البلد:١٣

أَوْ إِطْعٰمٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ ﴿البلد:١٤

يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴿البلد:١٥

أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴿البلد:١٦

ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَوَاصَوْا۟ بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا۟ بِالْمَرْحَمَةِ ﴿البلد:١٧

أُو۟لٰٓئِكَ أَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِ ﴿البلد:١٨

وَالَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايٰتِنَا هُمْ أَصْحٰبُ الْمَشْـَٔمَةِ ﴿البلد:١٩

عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌۢ ﴿البلد:٢۰

الشمس

وَالشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا ﴿الشمس:١

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا ﴿الشمس:٢

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا ﴿الشمس:٣

وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰهَا ﴿الشمس:٤

وَالسَّمَآءِ وَمَا بَنَىٰهَا ﴿الشمس:٥

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَىٰهَا ﴿الشمس:٦

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّىٰهَا ﴿الشمس:٧

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ﴿الشمس:٨

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ﴿الشمس:٩

وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ﴿الشمس:١۰

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَىٰهَآ ﴿الشمس:١١

إِذِ انۢبَعَثَ أَشْقَىٰهَا ﴿الشمس:١٢

فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ نَاقَةَ اللهِ وَسُقْيٰهَا ﴿الشمس:١٣

فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمْ فَسَوَّىٰهَا ﴿الشمس:١٤

وَلَا يَخَافُ عُقْبٰهَا ﴿الشمس:١٥

الليْل

وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴿الليل:١

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿الليل:٢

وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰٓ ﴿الليل:٣

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ﴿الليل:٤

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ﴿الليل:٥

وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿الليل:٦

فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ ﴿الليل:٧

وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ﴿الليل:٨

وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿الليل:٩

فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْعُسْرَىٰ ﴿الليل:١۰

وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰٓ ﴿الليل:١١

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ﴿الليل:١٢

وَإِنَّ لَنَا لَلْءَاخِرَةَ وَالْأُولَىٰ ﴿الليل:١٣

فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ ﴿الليل:١٤

لَا يَصْلَىٰهَآ إِلَّا الْأَشْقَى ﴿الليل:١٥

الَّذِى كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴿الليل:١٦

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ﴿الليل:١٧

الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ﴿الليل:١٨

وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰٓ ﴿الليل:١٩

إِلَّا ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ ﴿الليل:٢۰

وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ﴿الليل:٢١

الضّحى

وَالضُّحَىٰ ﴿الضحى:١

وَالَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿الضحى:٢

مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿الضحى:٣

وَلَلْءَاخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ ﴿الضحى:٤

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰٓ ﴿الضحى:٥

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَـَٔاوَىٰ ﴿الضحى:٦

وَوَجَدَكَ ضَآلًّا فَهَدَىٰ ﴿الضحى:٧

وَوَجَدَكَ عَآئِلًا فَأَغْنَىٰ ﴿الضحى:٨

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿الضحى:٩

وَأَمَّا السَّآئِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿الضحى:١۰

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿الضحى:١١

الشرح

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿الشرح:١

وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿الشرح:٢

الَّذِىٓ أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿الشرح:٣

وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿الشرح:٤

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿الشرح:٥

إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿الشرح:٦

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿الشرح:٧

وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ﴿الشرح:٨

التّين

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿التين:١

وَطُورِ سِينِينَ ﴿التين:٢

وَهٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿التين:٣

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿التين:٤

ثُمَّ رَدَدْنٰهُ أَسْفَلَ سٰفِلِينَ ﴿التين:٥

إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿التين:٦

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿التين:٧

أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحٰكِمِينَ ﴿التين:٨

العَلق

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ ﴿العلق:١

خَلَقَ الْإِنسٰنَ مِنْ عَلَقٍ ﴿العلق:٢

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿العلق:٣

الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿العلق:٤

عَلَّمَ الْإِنسٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿العلق:٥

كَلَّآ إِنَّ الْإِنسٰنَ لَيَطْغَىٰٓ ﴿العلق:٦

أَن رَّءَاهُ اسْتَغْنَىٰٓ ﴿العلق:٧

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰٓ ﴿العلق:٨

أَرَءَيْتَ الَّذِى يَنْهَىٰ ﴿العلق:٩

عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ ﴿العلق:١۰

أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰٓ ﴿العلق:١١

أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰٓ ﴿العلق:١٢

أَرَءَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ ﴿العلق:١٣

أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللهَ يَرَىٰ ﴿العلق:١٤

كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِالنَّاصِيَةِ ﴿العلق:١٥

نَاصِيَةٍ كٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴿العلق:١٦

فَلْيَدْعُ نَادِيَهُۥ ﴿العلق:١٧

سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴿العلق:١٨

كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ﴿العلق:١٩

القدْر

إِنَّآ أَنزَلْنٰهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿القدر:١

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿القدر:٢

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿القدر:٣

تَنَزَّلُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴿القدر:٤

سَلٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿القدر:٥

البيِّنة

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ الْكِتٰبِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴿البينة:١

رَسُولٌ مِّنَ اللهِ يَتْلُوا۟ صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ﴿البينة:٢

فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴿البينة:٣

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا۟ الْكِتٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴿البينة:٤

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ الصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ الزَّكَوٰةَ ۚ وَذٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴿البينة:٥

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ الْكِتٰبِ وَالْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خٰلِدِينَ فِيهَآ ۚ أُو۟لٰٓئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿البينة:٦

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصّٰلِحٰتِ أُو۟لٰٓئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿البينة:٧

جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهٰرُ خٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۖ رَّضِىَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُۥ ﴿البينة:٨

الزلزلة

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿الزلزلة:١

وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿الزلزلة:٢

وَقَالَ الْإِنسٰنُ مَا لَهَا ﴿الزلزلة:٣

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿الزلزلة:٤

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿الزلزلة:٥

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا۟ أَعْمٰلَهُمْ ﴿الزلزلة:٦

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ﴿الزلزلة:٧

وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ ﴿الزلزلة:٨

العاديات

وَالْعٰدِيٰتِ ضَبْحًا ﴿العاديات:١

فَالْمُورِيٰتِ قَدْحًا ﴿العاديات:٢

فَالْمُغِيرٰتِ صُبْحًا ﴿العاديات:٣

فَأَثَرْنَ بِهِۦ نَقْعًا ﴿العاديات:٤

فَوَسَطْنَ بِهِۦ جَمْعًا ﴿العاديات:٥

إِنَّ الْإِنسٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ ﴿العاديات:٦

وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذٰلِكَ لَشَهِيدٌ ﴿العاديات:٧

وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴿العاديات:٨

أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ ﴿العاديات:٩

وَحُصِّلَ مَا فِى الصُّدُورِ ﴿العاديات:١۰

إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌۢ ﴿العاديات:١١

القارعة

الْقَارِعَةُ ﴿القارعة:١

مَا الْقَارِعَةُ ﴿القارعة:٢

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴿القارعة:٣

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿القارعة:٤

وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ ﴿القارعة:٥

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوٰزِينُهُۥ ﴿القارعة:٦

فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ ﴿القارعة:٧

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوٰزِينُهُۥ ﴿القارعة:٨

فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٌ ﴿القارعة:٩

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا هِيَهْ ﴿القارعة:١۰

نَارٌ حَامِيَةٌۢ ﴿القارعة:١١

التكاثر

أَلْهَىٰكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿التكاثر:١

حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿التكاثر:٢

كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿التكاثر:٣

ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿التكاثر:٤

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿التكاثر:٥

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿التكاثر:٦

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿التكاثر:٧

ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿التكاثر:٨

العصر

وَالْعَصْرِ ﴿العصر:١

إِنَّ الْإِنسٰنَ لَفِى خُسْرٍ ﴿العصر:٢

إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِالصَّبْرِ ﴿العصر:٣

الهمزة

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴿الهمزة:١

الَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ ﴿الهمزة:٢

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ ﴿الهمزة:٣

كَلَّا ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِ ﴿الهمزة:٤

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴿الهمزة:٥

نَارُ اللَّـهِ الْمُوقَدَةُ ﴿الهمزة:٦

الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْـِٔدَةِ ﴿الهمزة:٧

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ﴿الهمزة:٨

فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍۭ ﴿الهمزة:٩

الفيل

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحٰبِ الْفِيلِ ﴿الفيل:١

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ ﴿الفيل:٢

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿الفيل:٣

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ﴿الفيل:٤

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ ﴿الفيل:٥

قريش

لِإِيلٰفِ قُرَيْشٍ ﴿قريش:١

إِۦلٰفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ ﴿قريش:٢

فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هٰذَا الْبَيْتِ ﴿قريش:٣

الَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴿قريش:٤

الماعون

أَرَءَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴿الماعون:١

فَذٰلِكَ الَّذِى يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴿الماعون:٢

وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿الماعون:٣

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿الماعون:٤

الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿الماعون:٥

الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ ﴿الماعون:٦

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴿الماعون:٧

الكوثر

إِنَّآ أَعْطَيْنٰكَ الْكَوْثَرَ ﴿الكوثر:١

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿الكوثر:٢

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿الكوثر:٣

الكافرون

قُلْ يٰٓأَيُّهَا الْكٰفِرُونَ ﴿الكافرون:١

لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿الكافرون:٢

وَلَآ أَنتُمْ عٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ﴿الكافرون:٣

وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿الكافرون:٤

وَلَآ أَنتُمْ عٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ﴿الكافرون:٥

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ﴿الكافرون:٦

النصر

إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ﴿النصر:١

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا ﴿النصر:٢

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ﴿النصر:٣

اللهَب

تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ ﴿اللهب:١

مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ ﴿اللهب:٢

سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ﴿اللهب:٣

وَامْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ﴿اللهب:٤

فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ ﴿اللهب:٥

الإخلاص

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴿الإخلاص:١

اَللهُ الصَّمَدُ ﴿الإخلاص:٢

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿الإخلاص:٣

وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ﴿الإخلاص:٤

الفلق

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿الفلق:١

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿الفلق:٢

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿الفلق:٣

وَمِن شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِى الْعُقَدِ ﴿الفلق:٤

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿الفلق:٥

الناس

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿الناس:١

مَلِكِ النَّاسِ ﴿الناس:٢

إِلٰهِ النَّاسِ ﴿الناس:٣

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿الناس:٤

الَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ ﴿الناس:٥

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴿الناس:٦